A cewar Kamfanin Dillancin Labaran Hauza, jerin bahasoshin Mahdawiyya mai taken “Zuwa ga Al’umma Mai Manufa”, an gabatar da shi ne domin yada koyarwa da ma’arifar da suka shafi Imam Mahdi (Allah Ya gaggauta bayyanarsa), ga ku masu daraja.
Shekaru daruruwa kenan al’ummar bil’adama suna rayuwa ba tare da ganin bayyanar Hujjar Allah (AF) ba, kuma sun rasa damar kasancewa a gaban jagorancin sama da kuma shugabancin Imami Ma’asumi.
To wane tasiri ne wanzuwar Hujjar Allah a lokacin boyuwarsa da rayuwarsa a ɓoye take da shi ga duniya da halittunta? Shin ba zai yiwu a haife shi kusa da lokacin bayyanarsa ba, domin kada ya sha wahalar tsawon lokacin boyuwa daga mutane?
Irin waɗannan tambayoyi suna fitowa ne daga rashin fahimtar matsayi da darajar Imam da Hujjar Allah.
Hakika, menene matsayin Imam a cikin tsarin halitta? Shin dukkan tasirin wanzuwarsa yana dogara ne da bayyanarsa? Ko kuwa wanzuwarsa tana da tasiri ga dukkan halittu?
Imam – Ginshikin Halitta
A fahimtar Shi’a kuma bisa koyarwar addini, Imam shi ne hanyar da Allah ke bi wajen isar da ni’imomi da falalarsa ga dukkan halittu. A cikin tsarin halitta, shi ne ginshiki kuma cibiyar da komai yake zagayawa a kanta. Ba tare da wanzuwarsa ba, duniya da abin da ke cikinta – mutane, aljanu, mala’iku, dabbobi da sauran halittu – ba za su ci gaba da wanzuwa ba.
An tambayi Imam Ja’afar al‑Sadiq (a.s) cewa: Shin ƙasa za ta iya kasancewa ba tare da Imam ba? Sai ya ce:
«لَوْ بَقِیَتِ اَلْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ.» (کافی، ج ۱، ص ۱۷۹)
(Idan ƙasa ta kasance ba tare da Imam ba, za ta nutse ta lalace)
(Al‑Kafi, j.1, sh.179)
A bayyane yake cewa Imam shi ne mai isar da saƙon Allah ga mutane kuma mai shiryar da su zuwa kamalar ɗan Adam. Duk wani falala da rahama a wannan fage yana zuwa ga mutane ne ta wurinsa. Tun farko Allah yana shiryar da bil’adama ta hanyar Annabawa, sannan ta hannun magadansu.
Sai dai daga maganganun Ma’asumai (AS) ana fahimtar cewa wanzuwar Imam ba wai kawai ga shiryar da mutane ba ce, har ma shi ne hanyar da kowace ni’ima da falalar Allah ke isa ga kowace halitta – manya ko ƙanana.
A wata bayyananniyar magana, dukkan halittu suna karɓar falalolin Allah ta hanyar Imam. Asalin wanzuwarsu ma ta wurinsa ne, haka kuma duk sauran ni’imomin da suke samu a rayuwarsu.
A cikin wani ɓangare na Ziyarar Jami’a Kabira, wadda take cike da bayanin sanin Imam, an ce:
«بِکُمْ فَتَحَ اللّهُ وَبِکُمْ یخْتِمْ وَبِکُمْ ینَزِّلُ الغَیثَ وَبِکُمْ یمسِکُ السَّماءَ اَنْ تَقَعَ عَلَی الاَرضِ اِلاّ بِاِذنِهِ.»
(Da ku ne Allah Ya fara (halitta), da ku kuma Ya kammala; da ku ne Ya saukar da ruwan sama, kuma da ku ne Ya rike sama kada ta fado kan ƙasa sai da izninsa)
Saboda haka, tasirin wanzuwar Imam bai takaitu ga lokacin bayyanarsa kawai ba. Ko a lokacin boyuwa da rayuwa a ɓoye (Gaiba), wanzuwarsa ita ce tushen rayuwar dukkan halittu. Allah Ya so cewa shi – wanda ya fi sauran halittu daraja da kamala – ya zama hanyar da falalar Allah ke isa ga sauran halittu. A wannan fage babu bambanci tsakanin boyuwarsa da bayyanarsa.
Abin lura kuma shi ne cewa lokacin da aka tambayi Imam Mahdi (AS) yadda mutane ke amfana da shi a lokacin boyuwarsa, sai ya ce:
«وَ أَمَّا وَجْهُ اَلاِنْتِفَاعِ بِی فِی غَیْبَتِی فَکَالاِنْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَیَّبَتْهَا عَنِ اَلْأَبْصَارِ اَلسَّحَابُ وَ إِنِّی لَأَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ کَمَا أَنَّ اَلنُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ.» (کمال الدین، ج ۲، ص ۴۸۳)
(Yadda ake amfana da ni a lokacin boyuwata kamar yadda ake amfana da rana ne idan gajimare ya rufe ta daga gani. Hakika ni amana ne ga mutanen ƙasa, kamar yadda taurari suke amana ga mutanen sama). (Kamal al‑Din, j.2, sh.483)
Wannan bahasi zai ci gaba...
An ciro daga littafin “Negin-e Afarinish” tare da ɗan gyara kaɗan.
Ra'ayinka